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15世紀から16世紀にかけて、日本の医師たちは中国医学に対してより独立した見解を持つようになった。[[:ja:田代三喜|田代三喜]](1465-1537)は12年間の中国留学の後、「後世医学者」(''Gosei-ha'')と呼ばれる運動の中心人物となった。この学派は李東源と朱丹渓の教えを広めたが、それは次第に[[:en:Song dynasty|宋]]からの古い教義に取って代わられた。弟子の一人である[[:ja:曲直瀬道三|曲直瀬道三]]は、田代の教えを日本の状況に適応させた。彼は自らの観察と経験をもとに内科学書8巻を編纂し、京東に有力な私塾「敬徳院」を開いた。息子の玄沢は症例集『医学天証記』を著し、相当数の新薬処方を開発した。

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17世紀後半からは、中国の古典である『傷寒論』の教えと処方を重視する「古典方便派」という新たな運動が展開された。この流派の病因論的概念は「碁聖派」と同様に推測的であったが、治療的アプローチは経験的観察と実践的経験に基づくものであった。この「古典的方法」への回帰は名古屋玄以（1628-1696）によって始められ、[[:ja:後藤艮山|後藤艮山]]（1659-1733）、[[:ja:山脇東洋|山脇東洋]]（1705-1762）、[[:ja:吉益東洞|吉益東洞]]（1702-1773）といった有力な支持者によって提唱された。吉増は最も影響力のある人物と考えられている。彼は、特定の哲学的背景に関係なく、効果的なテクニックであれば何でも受け入れた。吉益の腹診は一般的に、近世の日本の伝統医学と[[traditional Chinese medicine/ja|伝統中国医学]]（TCM）を区別するものとして信じられている。

From the second half of the 17th century, a new movement, the "Followers of Classic Methods" (''Kohō-ha''), evolved, which emphasized the teachings and formulas of the Chinese classic "Treatise on Cold Damage Disorders" (''[[~~Shanghan Lun~~]]~~'', in Japanese ''Shōkan~~-ron''). While the etiological concepts of this school were as speculative as those of the ''Gosei-ha'', the therapeutic approaches were based on empirical observations and practical experience. This return to "classic methods" was initiated by Nagoya Gen'i (1628–1696), and advocated by influential proponents such as [[~~Gotō Gonzan~~]] ~~(1659–1733),~~ [[~~Yamawaki Tōyō~~]] (1705–1762), and [[Yoshimasu Tōdō]] (1702–1773). Yoshimasu is considered to be the most influential figure. He accepted any effective technique, regardless of its particular philosophical background. Yoshimasu's abdominal diagnostics are commonly credited with differentiating early modern traditional Japanese medicine from [[traditional Chinese medicine]] ~~(TCM).~~

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 世紀から16世紀にかけて、日本の医師たちは中国医学に対してより独立した見解を持つようになった。[[:ja:田代三喜|田代三喜]](1465-1537)は12年間の中国留学の後、「後世医学者」(''Gosei-ha'')と呼ばれる運動の中心人物となった。この学派は李東源と朱丹渓の教えを広めたが、それは次第に[[:en:Song dynasty|宋]]からの古い教義に取って代わられた。弟子の一人である[[:ja:曲直瀬道三|曲直瀬道三]]は、田代の教えを日本の状況に適応させた。彼は自らの観察と経験をもとに内科学書8巻を編纂し、京東に有力な私塾「敬徳院」を開いた。息子の玄沢は症例集『医学天証記』を著し、相当数の新薬処方を開発した。
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+世紀後半からは、中国の古典である『傷寒論』の教えと処方を重視する「古典方便派」という新たな運動が展開された。この流派の病因論的概念は「碁聖派」と同様に推測的であったが、治療的アプローチは経験的観察と実践的経験に基づくものであった。この「古典的方法」への回帰は名古屋玄以（1628-1696）によって始められ、[[:ja:後藤艮山|後藤艮山]]（1659-1733）、[[:ja:山脇東洋|山脇東洋]]（1705-1762）、[[:ja:吉益東洞|吉益東洞]]（1702-1773）といった有力な支持者によって提唱された。吉増は最も影響力のある人物と考えられている。彼は、特定の哲学的背景に関係なく、効果的なテクニックであれば何でも受け入れた。吉益の腹診は一般的に、近世の日本の伝統医学と[[traditional Chinese medicine/ja|伝統中国医学]]（TCM）を区別するものとして信じられている。
-From the second half of the 17th century, a new movement, the "Followers of Classic Methods" (''Kohō-ha''), evolved, which emphasized the teachings and formulas of the Chinese classic "Treatise on Cold Damage Disorders" (''[[Shanghan Lun]]'', in Japanese ''Shōkan-ron''). While the etiological concepts of this school were as speculative as those of the ''Gosei-ha'', the therapeutic approaches were based on empirical observations and practical experience. This return to "classic methods" was initiated by Nagoya Gen'i (1628–1696), and advocated by influential proponents such as [[Gotō Gonzan]] (1659–1733), [[Yamawaki Tōyō]] (1705–1762), and [[Yoshimasu Tōdō]] (1702–1773). Yoshimasu is considered to be the most influential figure. He accepted any effective technique, regardless of its particular philosophical background. Yoshimasu's abdominal diagnostics are commonly credited with differentiating early modern traditional Japanese medicine from [[traditional Chinese medicine]] (TCM).
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